Ῥήτορας πολυφθόγγους,
ὡς ἰχθύας ἀφώνους,
ὁρῶμεν ἐπί σοὶ, Θεοτόκε·
ἀποροῦσι γὰρ λέγειν (…).
χαῖρε, φιλοσόφους ἀσόφους δεικνύουσα·
χαῖρε, τεχνολόγους ἀλόγους ἐλέγχουσα·
χαῖρε, ὅτι ἐμωράνθησαν οἱ δεινοὶ συζητηταί·
χαῖρε, ὅτι ἐμαράνθησαν οἱ τῶν μύθων ποιηταί.
Hymne acathiste en l’honneur de la Mère de Dieu, 17, 1-10
© LERH – Négades-Zagori (Grèce), église de Saint-Georges (1795), Hymne acathiste (détail)
À propos du LERH
Le Laboratoire d’études sur les rhétoriques (Mondes byzantin et ottoman) (LERH) est un institut de recherche et de formation indépendant basé en Suisse. Il est centré sur les pratiques de l’enseignement des arts du langage (grammaire, dialectique, rhétorique) à Byzance et dans les écoles grecques dans l’Empire ottoman. L’objectif poursuivi est double : reprendre la question de cet enseignement en partant des pratiques rhétoriques d’un moine byzantin du nom de Néophyte le Reclus (1134-vers 1220) et proposer des formations portant sur les techniques de l’argumentation et de la rhétorique. Comment apprivoiser la force des mots pour donner vie à ses idées ? Comment les faire exister dans un débat ?
Recherche
Le temps de la recherche, tout d’abord, avec la confection du bilingue de l’oeuvre restante de Néophyte le Reclus, un moine byzantin illettré, auteur d’une oeuvre rhétorique abondante conçue pour l’édification de ses disciples.
Ce qui est visé par ce travail de traduction, ce n’est pas tant l’apport historique des écrits de ce moine reclus, ils constituent assurément une mine d’informations pour les historiens de la Chypre byzantine et franque, que ses pratiques de l’interprétation des textes sacrés. On le sait : ses commentaires suscitèrent une levée de boucliers de la part de ses coreligionnaires. Comment expliquer ces réactions ? Comment expliquer que parmi ses adversaires les plus acharnés se trouvèrent certains de ses propres élèves ?
Nous aimerions montrer que la controverse porta essentiellement sur la dimension philologique de ses pratiques interprétatives et que ces dernières furent porteuses d’un projet rhétorique : par le logos, exercer le pouvoir sur l’activité de décision.
Cette enquête nous conduira au seuil de l’Enkleistra, la grotte où il trouva refuge en juin 1159, là où il rendit compte de sa méthode d’observation de l’activité psychique, là où il fit la preuve de son habileté à en canaliser les perturbations. Dans la ligne de mire : la force créatrice du logos, la séduction exercée par le logos sur ses propres artefacts.
Formation
Nos formations, ensuite, par lesquelles nous aimerions proposer un enseignement renouvelé des arts du langage. Pour donner vie à ses idées et les faire exister dans un débat, il faut savoir faire quelque chose avec les réactions parfois vives qu’elles ne manquent pas de susciter.
Faut-il réfuter une objection ou, plus simplement, exploiter sa force de frappe ? Quelle que soit la réponse apportée à cette question, il appert que rien ne se passe sans le recours au logos.
Pour relever ce défi, un professeur anonyme a rassemblé vers la fin du Ve siècle de notre ère un cours complet de rhétorique. Parmi ses objectifs : proposer une méthode coup de poing pour apprendre à faire quelque chose avec la controverse, à intervenir sur la façon de penser de son détracteur et à influencer la prise de décision. Bref, apprendre à maîtriser la force, ce qu’ils peuvent en milieu hostile, leur pouvoir sur l’activité de décision.
Avec nos formations en arts du langage qui cherchent à capitaliser sur les résultats de la recherche menée dans le cadre du LERH, il s’agira de s’approprier des techniques de l’argumentation (démonstration, réfutation) tout en développant sa capacité à persuader, à faire passer de la deuxième dimension du langage à sa troisième dimension pour conférer à l’idée que l’on défend une force persuasive suffisante pour entraîner l’adhésion (rhétorique).
Carnet de recherche
Le Supplément grec 1317
En 1891, Athanasios Papadopoulos-Kérameus repère sur les rayons de la bibliothèque du Métochion du Saint-Sépulcre à Istanbul le Livre des catéchèses de Néophyte le Reclus et le décrit[1]. On perd ensuite toute trace de notre manuscrit. Le 10 décembre 1905…
La dispersion de la Bibliothèque sainte
De la bibliothèque de l’Enkleistra rassemblée entre les XIIe et XIIIe siècle et enrichie durant la période franque de Chypre, presque rien a été conservé au Monastère de Saint-Néophyte. Comment l’expliquer ? On sait que sa dispersion commença durant la…
La Bibliothèque sainte
La bibliothèque de l’Enkleistra est passée à la postérité sous le nom de « Bibliothèque sainte ». Dans un important travail de doctorat portant sur le Livre des catéchèses, Georges Christodoulou rappelle à propos de cette dénomination qu’on la doit…
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Enkleistra, 21 novembre 1953, sous la plume de Georges Séféris, Néophyte le Reclus parle :
Ὑπέρογκες ἀρχιτεκτονικές· Λαρίων Φαμαγκούστα Μπουφαβέντο· σχεδὸν σκηνικά.
Ἤμασταν συνηθισμένοι νὰ τὸ στοχαζόμαστε ἀλλιῶς τὸ Ἰησοῦς Χριστὸς Νικᾶ (…).
Γιὰ μᾶς ἦταν ἄλλο πράγμα ὁ πόλεμος γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ καὶ γιὰ τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου καθισμένη στὰ γόνατα τῆς
Ὑπερμάχου Στρατηγοῦ, ποὺ εἶχε στὰ μάτια ψηφιδωτὸ τὸν καημὸ τῆς Ρωμιοσύνης (…).
Georges Séféris, Ποιήματα, Éditions Ikaros, 2014, p. 259-260